人皆知有用之用而莫知无用之用也（人皆知有用之用而莫知无用之用也翻译）

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“皆知有用之用，而莫知无用之用”意思是说：人们都知道暂时有用之物的用途，却不知道暂时无用之物的用途。其意思是事物需要辩证的来看待。

这句话出自《庄子》所谓“人皆知有用之用，而莫知无用之用”。 “无用之用”非无用，它有它自己的用处，只是人们一般没认识到而已。一句话概括就是：小有小的用处，大也有大的用处，大小物件只是用处不同，并没什么有用无用之别。

“无用之用”非无用，它有它自己的用处，只是人们一般没认识到而已。一句话概括就是：小有小的用处，大也有大的用处，大小物件只是用处不同，并没什么有用无用之别。

山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。意思是：山上的树木皆因其自身的用处而招致砍伐，油脂因其可燃而被烧掉。桂树因其皮可用于食用，而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。

意思就是：人都知道别人所常用，所常认为有用的东西才有用，却不知道有些东西是人认为没有用，但实际上也是有用的。例如《老子》论器之用，不在于他是满的，而是空的，正因为是空的，才能作装东西的用途；房子也不是满的，是空的，正是因为房子是空的，所以人才能住进去。

“皆知有用之用，而莫知无用之用”意思是说：人们都知道暂时有用之物的用途，却不知道暂时无用之物的用途。其意思是事物需要辩证的来看待。

一句话概括就是：小有小的用处，大也有大的用处，大小物件只是用处不同，并没什么有用无用之别。

该句出自庄子的《人间世》，《人间世》的中心是讨论处世之道，既表述了庄子所主张的处人与自处的人生态度，也揭示出庄子处世的哲学观点。

意思是：桂树因为可以吃，所以被人砍伐；漆树因为可以用，所以被人割皮。人们只知道有用的好处，哪里知道无用的好处啊。出自《庄子·内篇·人间世》最后一句。引伸：一个人如果有别人贪图的东西（亦即对别人有用），就免不了被别人算计。

正确的说法是『人皆知有用之用，而莫知无用之用也』出自《庄子61人世间》。意思是说人们通常都看到了有用的东西，但这些所谓有用的东西最后都沦为被宰割被使用的下场，真正“无用”的东西反而乐得清闲，逍遥自得。

出处：“皆知有用之用，而莫知无用之用”这句话出自《庄子人间世》。原文如下：（节选）孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

庄子有一句话叫：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”，这句话的意思就是说：世人都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。

解释：桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。

译文：知向北游历来到玄水岸边，登上名叫隐弅的山丘，正巧在那里遇上了无为谓。知对无为谓说：“我想向你请教一些问题：怎样思索、怎样考虑才能懂得道？怎样居处、怎样行事才符合于道？依从什么、采用什么方法才能获得道？”问了好几次无为谓都不不是不而是不知道

《庄子·知北游》原文：人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。已化而生，又化而死。解其天韬，堕其天帙。纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之。白话译文：人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间而过罢了。

庄子《知北游》原文：知北游于玄水之上，登隐_之丘，而适遭无为谓焉。知谓无为谓曰：“予欲有问乎若：何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？”三问而无为谓不答也，非不不知答也。知不得问，反于白水之南，登狐阕之上，而睹狂屈焉。知以之言也问乎狂屈。

庄子知北游原文及译文如下：不以物挫志。《庄子·天地》翻译：因外物而扰乱自己的心志这样，德性就没有了。可玩物丧志。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》翻译：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。

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