对于哲学有用论的反驳（如何反驳哲学有用论）

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如果说，纯粹的科学精神是“为了知识而求知”的精神；那么，纯粹的哲学精神就是“为了智慧而求智”的精神。因为求知与爱智是有着根本分别的。我们求知，关注的是结果，也就是说不管通过何种方式，只要最后能够获得知识就好了。

这种反思可能无法产生直接的结果，但它可以促使我们更深入地理解自己和世界，从而在更广阔的层面上推动人类社会的进步。总的来说，“哲学无用论”这一观点是对哲学作用的片面理解。

哲学的爱智，就是追问和反思种种人们“熟知”的问题，并在这种追问和反思中去寻求“真知”，也就是从“熟知”中去寻求“真知”。

有用与无用的分论点如下：无此用却有彼用。无眼前之用却有长远之用。无直接之用却有间接之用。

“有用之用”是“有为”的体现，“无用之用”是“为无为”的体现，而“无用”则是“无为而无以为”的体现。庄子“有用”“无用”的思想，是对老子“有为”“无为”思想的落实，也是对老子思想的重要发展。

提高人们的思辨能力和批判思维，这对于人们的日常生活和工作都有很大的帮助。此外，哲学也是许多其他学科的基础，例如伦理学、社会学、心理学等，这些学科对于人们的生活和工作也有很大的影响。

学哲学有用，因为生活中时时处处都是哲学。想要心境开朗，就要学会从正面积极看问题，这本身就是哲学在生活中的应用。事物都是一体两面、福祸相依。

抛开庄子和惠施所论的道，单从论证法来说，这种无用即是有用的论证如“塞翁失马焉知非福”一样。也许某一天无用就会变为有用，而有用说不定哪一天又会变成无用。

1、胡扯，完全不一样。首先说宗教，宗教一般都有一个教义，该干嘛不该干嘛。有一个领袖来解释这些教义。信宗教的表现形式是盲从。但是科学和哲学完全不是这样。

2、他这样是把哲学当成自我辩护的工具了，如果继续下去就变成诡辩了。诡辩论的哲学根源是相对主义，相对主义是一种反辩证法的哲学学说。马克思主义哲学认为，相对之中包含着绝对，绝对存在于（寓于）相对之中。

3、不是。哲学家的理论知识也是经过辩论验证得出的，只要有不同的观点都可以和哲学家进行论证，不是不可以反驳的。

想要反驳也容易：神的善恶观，与凡人的善恶观不同。凡人想要用自己的善恶观强加在神的头上来绑架神，神只是不理采凡人。不过，作为神的子民，都该好好看看《旧约》创世纪。

伊壁鸠鲁说：“那么，神只能有这么三种可能性：神或是愿意但没有能力除掉世间的丑恶；或是有能力而不愿意除掉世问的丑恶；或是既有能力而且又愿意除掉世间的丑恶。”神，到底存在不存在。

希腊哲学家伊壁鸠鲁 Epicurus很早就提出过这样一个命题：神不可能既是善的，又是全能的。为什么这么讲呢？他论证道：神是存在的，恶也是存在的。对于恶之存在，有两种可能性。

含义伊壁鸠鲁，古希腊哲学家、无神论者，伊壁鸠鲁学派的创始人。他的学说的主要宗旨就是要达到不受干扰的宁静状态。并要学会享乐。

1、哲学，总的来说对个人发展和社会发展是有帮助的，她可以让一个人更全面的看待问题，更深入的思考问题，更冷静的处理事情，也可以让一个国家更加理智，稳定。

2、世纪70年代，日本最早的西方哲学传播者西周借用古汉语译作“哲学”，1896年前后康有为等将日本的译称介绍到中国，后渐渐通行。

3、静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。

4、二是要专牛角尖，刨根问底，自己肯定一个思想的同时也要去否定它，不断的举出反例推翻自己，到后来你会觉得没有什么真理是放之四海而皆准的。在练基本功的时候，你需要看一些浅显点的哲学书，最好是浅显的哲学史。

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